漫谈男性性倒错（节选） [1月21日,1:07]
·叔本华 ·
男性性倒错这种恶习，虽然可鄙可憎，却是时不论古今，地不分
南北，处处皆曾发生，而且屡见不鲜。众所周知，在希腊和罗马时代，
这种情形就相当普遍，不但可以毫无顾忌、不以为耻地公开谈论，并
且还可以公然行之，这从当时作家的作品中可以充份证明。尤其诗人，
几乎没有一个不描写这方面的事情的。连那贞洁的维吉尔（公元前70
─19，罗马最伟大的诗人）亦不例外。在远古诗人笔下，甚至诸神
──如奥菲士或塔密里斯（二位皆为希腊神话中的乐工）等都有断袖
之癖。同样，哲学家们对此一问题亦津津乐道，远比谈女性性倒错问
题为多。尤其柏拉图，照他的著作读来，他几乎不知道人间尚有其他
爱情。同时，斯多噶派的哲学家们，亦撰文议论认为此一行为适于贤
者。柏拉图在《飨宴》（即《会饮篇》）篇中提到，苏格拉底虽对亚
基比亚德（公元前450─404，希腊将军、政治家）百般挑剔，但对他
能避免此项毛病却誉之为无比勇敢的行为。亚里士多德也把男性性倒
错现象视为普通事情，并没有加以责难。居尔特人更把它公开化，且
予尊重。还有，克里特岛民之间，甚至明订条文，以此作为预防人口
过剩的手段，并且予以奖励之。同时据传连身为立法者的费罗拉斯
（公元前五世纪左右，毕达哥拉斯派哲学家）等人也有这种性倾向。
西塞禄（公元前106─43， 罗马政治家、雄辩家）更说：“在希腊人
中，一个男人如果没有‘娈童’，是一种耻辱。”还有，连一些未开
化的民族，尤其是果尔族人，也非常流行这种恶习。
我们再把视线转到亚洲大陆各国：从上古到现在，亦复如是，虽
然程度上有所差别，但他们亦丝毫未加以隐讳。不提印度或中国人，
光就回教诸国，我们便可以发现诗人笔下以“男色”为题材远较“女
色”为多。例如莎狄（1175─1299，波斯诗人）的《蔷薇园》中《爱
情》一卷就是专门描写有关男性性倒错的。在旧约或新约中均载明这
种行径应受惩罚，可见犹太人对此种行为大概也不至无所知悉。最后，
再谈谈近代的欧洲，中世纪时，任何国家对这种行为均处以极刑。法
兰西到十六世纪，仍明文规定处以火刑，意大利在十九世纪初叶的三
十年间，尚毫无通融的处以死刑，目前则是终身放逐。可知为了防止
这种恶习，是有必要如此严厉处置的。但这些办法虽能奏效一时，事
实上却无法根绝。不管任何时代、任何场所、任何国度、任何阶层间，
它总是戴着神秘的面纱在暗中进行，往往在你意想不到的地方突然出
现。中世纪以前虽然即有死刑的惩罚，但情况并未改观，我们从该时
代的书籍中对于有关男性性倒错的记述或暗示，都可得到证实。
因此，从这种现象的普遍与不易根绝的事实，我们可以证明那是
与人类的天性俱来的。荷拉士说的好：“天性，即使你带着耙子赶它
出去，它也会立即再转回来。”仅仅凭着这点理由，它就可能经常在
各角落出现。所以，归根结底，我们绝对无法避免这事实。男人一旦
形成性倒错倾向，则开始对女人反映冷淡，严重者则由厌生憎。并且，
男人的生殖力愈减退，反自然倾向愈具决定性，于是造化便达成了它
预防种族恶化的目的。因此，性倒错多是老年人的恶习。当然也有年
青人，但那也是某些人生殖力提早衰退的结果，造化为预防恶劣的生
殖，所以把他们转移到另一个方向。亚里士多德在《政治论》第七章
十六节中指出，太过年轻与老迈，均不宜于生育，并建议凡是五十四
岁以后的人，无论健康与否，纵使尚有性行为能力，也不能让他们生
儿育女。柏拉图和亚里士多德等哲学家，都曾明白表示，通常爱好此
道的多是老人。关于这点，普鲁塔克（50─120， 希腊作家）曾说过
几句话，值得注目：“男性性倒错是人生盛年期过后，所产生的灰暗
爱情，以之驱逐固有的正常爱情。”诸神中有男性爱人的，不是马斯
（罗马军神）、阿波罗（希腊神话中的太阳神）、巴卡斯（即酒神狄
俄倪索斯）、梅尔克（希腊神话中的竞技、雄辩之神）等，而是年华
老大的宙斯、赫拉克里斯（希腊神话中的丘比特之子，力大无穷的英
雄）。某些青年朋友间往往也有性倒错的欲望，但因为青年期还能以
意志、羞耻等加以抵抗，所以，实际养成恶习的，并不多见。
综上所述，可知男性性倒错其实是造化为预防危害种族而采取的
一种间接手段。
感谢友站[桃红满天下]供稿